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永昌“卍”字燈會的傳承與發展

來源: 2018年03月07日

      據史書記載,“卍”(wàn)是上古時代許多部落的一種符咒,在古印度、波斯、古希臘、古埃及、特洛伊等國的歷史上均有出現。最初把它看成是太陽或火的象征,后來被普遍作為吉祥的標志。“卍”字符號象征著吉祥、幸福、光明、神圣等,受到各民族的普遍喜愛和推崇。


  最早發現“卍”字標記是在古希臘時期的石刻上,當時“卍”字標記用來代表神至高無上的智慧!后來,釋迦牟尼創立了佛教后將“卍”字繼承了下來!意思是“吉祥海云相”,隨著古印度佛教的傳播,“卍”字傳入中國,中國佛教是“卍”,玄奘等人將它譯成“德”字,強調佛的功德無量,唐代女皇帝武則天又把它定為“萬”字,意思是集天下一切吉祥功德。


        燈會的由來


  據文獻記載,燈會是為了祈求風調雨順、天下太平。東漢順帝時舉行的“燃燈祭斗”儀式,是迄今為止了解到的最古老的原始燈會。南朝時期有利用燈彩來增添節日氣氛的社會風尚。漢晉時,每逢春月花開時,蜀郡的統治者都要“同時燈紅火耀,以粉飾太平”。燈會興于唐,盛于宋,明朝時達到頂峰。


  漢代以來,燈節已逐漸成為各地民俗文化活動的主要內容之一。現如今,燈會成為全國各地“萬星爛天衢,廣庭翻人潮”的美好意境,寄托了民眾的良好愿望和生活追求。燈會主要集中在春節至元宵節期間舉行,期間造型各異的彩燈已成為我國特有的民間藝術,在我國民俗文化中占有重要地位。流傳于永昌縣紅山窯鄉毛卜喇村的萬字燈會更是飽含著本地區深厚的文化底蘊、濃郁的河西民俗風情,它的表現題材、審美元素、文化特征等方面與傳統節日民俗完全密切相關。


  永昌“卍”字燈會的文化價值


  據悉,作為一種古老的民間藝術,永昌“卍”字燈原是明朝北京燈藝一角。當時毛卜喇村的李發仁先生在北京燈門外做小商,日閑便入內繪圖譜,長達三年,繪成一角帶回永昌毛卜喇,至今已有500年的歷史。“卍”字燈的燈藝制作包括裁剪、書畫、燈謎等,燈場的圖譜繪制及擺布科學而講究,在永昌的民間小曲“銹荷包”里唱毛卜喇的“‘卍’字燈,壓定十三省”,作為永昌地區獨特的民俗文化經典項目,“卍”字燈俗已經被國務院批準公布為國家級保護名錄。其傳承人為永昌縣紅山窯鄉毛卜喇村的陳永清先生。永昌毛卜喇的民俗活動是永昌“卍”字燈賴以生存和發展的基礎,更是豐富和發展永昌民俗文化的獨特樣式。同時,永昌“卍”字燈俗所表現的內容與形式又充分反映了永昌民間風俗的各種事物、現象以及地方特色和民間藝術的文化特質。


  首先是永昌“卍”字燈俗審美元素的民俗性。永昌“卍”字燈俗審美元素長期存在于當地民眾的日常生活、節日活動和祭祀活動中,與永昌各民族的民俗文化有密切的聯系。


  永昌“卍”字燈俗按燈譜埋栽木桿,橫豎各19排,每排19桿,間距一般為2米,呈正方形,桿高2米,共361根。在主場正中豎一主桿,高8.10米,上掛大型花燈,其余桿上掛360個小型花燈,爭奇斗艷、百花齊放的燈彩,折射出永昌民間文化的獨特魅力。既有吉祥如意的傳統宮燈、紗燈,也有精巧靈活的走馬燈,還有好看好玩的民間故事燈、三國故事燈,更有形態各異的生肖燈,彩燈的題材內容有神話故事、民間傳說、古典名著、歷史人物、花鳥蟲魚等。龍是中國神話傳說中的神異動物,常用來象征祥瑞。民眾認為龍是中華民族的圖騰,更是具有強大能力的精神象征,是優秀傳統文化的傳承和標志,是信仰載體和民族團結的情感紐帶。制作者充分將彩燈工藝的“形、色、聲、光、動”等特征融入其中,制作精細、裝飾美觀,象征農歷360天。永昌“卍”字燈俗的主色調是紅色,輔以赤、橙、黃、綠、青、藍、紫等顏色,色彩鮮艷、美觀、喜慶,諸色交相輝映,繽紛璀璨,變幻莫測。當我們置身在這彩燈世界里,感受的是撲面而來的民俗之風,祥和之風。


  其次是永昌“卍”字燈俗花燈造型的民俗性。永昌“卍”字燈俗花燈造型基本以四、五、六為體面定數和基數,象征四時、五方、六合,其上裝飾則多象征寓意。花燈的題材內容和造型裝飾相結合,體現了中國的傳統吉祥文化。據筆者了解,永昌“卍”字燈俗花燈中的人物,多以老子、美人、鐘馗捉鬼等為主;花草果以梔子、葡萄等為主;禽蟲則以鹿、鶴、走馬為主。它的精美奇巧則以琉璃球、云母屏、水晶簾、萬眼羅為主,配以料絲、魚魫、彩珠、命角,鏤畫羊皮、流蘇寶帶等,品目歲殊,難以枚舉。


  在布陣時,進、出口正面各扎一道龍門,飾以彩燈,用作屏障,彩門上有八仙燈及燈聯,燈聯自有講究,從正月十三到十六各掛一幅:《一元一品》《中元二品》《三元三品》《天下太平》。彩龍門從農歷正月十三開始為上元一品,象征天官賜福,紫微大帝;正月十四為中元二品,象征地官赦罪,清虛大帝;正月十五為三元三品,象征水官解厄,洞陰大帝;正月十六為天下太平,象征百病不生。從正月十三到正月十六,每天一字,分別為“榮”“華”“富”“貴”,用360盞花燈組成。燈場對面設12盞生肖燈,寓意觀燈者吉祥如意。生肖燈后設“鰲山”,也叫“燈山”,也用360盞彩燈,逐次排成不同的“祝福”字樣。其中“鰲山”彩燈在制作上具有濃郁的民族特色和鄉土氣息,它是一種民間藝術,一盞盞彩燈承載了民眾的祈禱。由此,永昌“卍”字燈俗也成為了永昌春節民俗活動中既有廣泛藝術魅力又有高度造型價值和社會功效的重要內容,1958年、1979年、1991年和2007年各舉辦了一次,燈會規模較大,觀燈場面壯觀。同時,在永昌北海子舉辦的燈會中觀燈、猜燈謎、走百病等活動也廣受群眾的歡迎,民眾邊賞燈,邊猜謎,祥和喜慶,正可謂萬民同樂,普天同慶。


  第三是永昌“卍”字燈游玩活動的民俗性。永昌“卍”字燈俗屬于歲時節日民俗,逛燈會,為每一個人的情感宣泄提供了名正言順的場所。在節俗活動中,每一個民眾都可參與其中,全民動員的熱鬧情境使身臨其間的人無不酣暢淋漓、樂在其中。


  永昌“卍”字燈俗無論從內容還是形式上,都深深根植于中華民族的傳統文化土壤,表現出濃厚的地方特色。鬧燈期間的社火表演體現了當地民俗風情,如舞龍、舞獅、跑旱船、節子舞等。社火唱腔受地方戲劇的影響較大,演唱風格粗獷豪放,具有獨特的藝術價值。活動期間將民俗表演、民俗故事融為一體,唱小曲、舞龍獅、踩高蹺、跳秧歌等民俗表演使民眾找到情感的宣泄口,體驗了流傳至今的表演形式,具有濃郁的地方特色,深受群眾喜愛。


  永昌“卍”字燈俗的保護價值


  “卍”字燈俗是永昌縣漢族民俗文化活動的優秀代表項目。原是明朝時的北京燈藝,時間大約為明代洪武三年,其原地為永昌縣紅山窯鄉毛卜喇村。2008年被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄。


  民俗文化是活態文化,需要不斷積淀、傳承、發展。20世紀90年代以來,隨著經濟、社會的變革和發展,傳統民間文化受流行文化、外來文化等的影響,“卍”字燈俗的原生態已面臨逐漸消亡的危機。過去,元宵節舞龍獅、賞花燈、看表演的民俗場景已逐漸遠離民眾的視野。作為金昌地區唯一一個國家級非物質遺產保護項目,“卍”字燈俗也存在著缺乏賴以生存的物質載體和精神支撐的困難。因此,保護民俗文化的文化空間就是保護民俗文化賴以生存的載體,為民俗文化的傳承提供良好的環境,使其繼續保持在人們的生活方式中,在現實生活中自然傳承。


  近年來,永昌縣對“卍”字燈俗等“非遺”項目的相關資料進行收集、整理,撰寫了詳實的文字資料,拍攝了專題片,對“卍”字燈俗等“非遺”項目傳承人進行了確認,并給予了一定的政策扶持和保護,使“卍”字燈俗得以良好的傳承和發展。“卍”字燈俗薈萃了金昌民俗文化的精髓,其審美元素、花燈造型、游玩活動等都表現出強烈的民俗性。它借助五顏六色的彩燈將傳統民俗文化以活態的形式保留下來,在傳承的基礎上將彩燈文化推廣。深刻理解燈會文化的民俗性內涵,有助于我們更好的傳承、保護和發展傳統民俗文化。


  永昌“卍”字燈俗在近500年的發展與演變中,始終承載著該地區“卍”字燈俗這一獨特的民俗文化的深刻內涵和勞動人民對生活對未來的美好憧憬。它在歷史的不斷更替中艱難地固守著自己獨有的藝術魅力和執著的精神需求。無論歲月的風雨如何斑駁,它都始終沒有放棄自己作為一種文化形式的神圣使命。但是,由于人們對這一特殊民俗項目的陌生與漠然,永昌“卍”字燈俗這一非遺項目的傳承和發展遇到了諸多困難。因此,筆者認為,要保護和傳承永昌“卍”字燈俗迫在眉睫也勢在必行,這需要全社會的支持與幫助,更期待相關部門以及傳承人的不懈努力。我們期待,未來永昌“卍”字燈俗能夠將民俗文化的精華轉化為該地區人們的自覺認識,并以此引領人們的行動,全力推進金昌文化產業的長足發展,讓文化產業在傳承中創新,在創新中發展。(肖永暉)


作者: 編輯金昌新聞網

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